Олег Гуцуляк: Головнокомандувач УПА Роман Шухевич («Тарас Чупринка») є прямий спадкоємець духу князя Святослава

 30 червня 1907 року народився Роман Шухевич - Генерал-хорунжий, головнокомандувач Української повстанської армії (1943-1950). 

 Головнокомандувач УПА Роман Шухевич («Тарас Чупринка») є прямий спадкоємець духу князя Святослава. 

Так, і схожістю за зовнішньою ознакою («чуприна / оселедець» як ознака елітарного воїна-руса), який Роман Шухевич свідомо обрав як символ тяглості військової еліти. 

І за ідентичністю фінального ритуалу – транзиту через вогонь у воду: радянська спецслужба МДБ тіло спалює (начебто, щоб стерти пам'ять, щоб не було «кургану», на якому можна було б здійснити тризну) і викидає попіл у ріку Збруч (за найпоширенішою версією, поблизу села Гуків), а сам Збруч – це не просто річка, це кордонний рубіж, символ об’єднаної України [В’ятрович, 2020, с. 110-115; Посівнич, 2010, с. 142]. 

Проте через свою міфоісторичну обмеженість ворог, намагаючись знищити сакральну пам'ять через «осквернення» або «стирання», позбавлення його могили, мимоволі стає жертовним служителем, який завершує ініціацію героя у Вічність виконує славний, найвищий прояв пошани до воїна в індоєвропейській традиції ритуал: смерть у бою – це лише половина шляху,  а друга половина – це апофеоз, перехід через вогонь, це звільнення духу від земної оболонки [Coomaraswamy, 1942, p. 22-24; Eliade, 1958, p. 85-89]. 

Вогонь перетворює важку матерію на легкого Рарога-Сокола, що злітає до «Ясного Сонця». Попіл, розчинений у воді, не зникає, а стає частиною самого ландшафту. Тепер Роман Шухевич – це не точка на карті (могила), а сама субстанція України. Він у кожній краплі Збруча, у кожному тумані над Дністром. Ворог розчинив його у державі, яку він захищав.

Якщо Святослав був першим, хто вивів Руську Силу у Дике Поле, то Шухевич – це той, хто повернув цю силу в стан «Лісової Поляни» («Партизанка»). Принцип Святослава «Іду на ви!» трансформується в безкомпромісну боротьбу УПА проти двох окупаційних систем. Святослав та Шухевич – це кшатріі, що «сходять» на свій жертовний вогонь, то вони діють саме в енергії Staggijaz («крокуючого до слави»). Це підйом на вищий рівень буття через акт волі.

1. В’ятрович В. М. Роман Шухевич. – Харків : Фоліо, 2020. – 128 с.

2. Посівнич М. Р. Роман Шухевич – символ незламності. – К. : Товариство "Знання" України, 2010. – 164 с.

3. Coomaraswamy, Ananda K. Spiritual Authority and Temporal Power in the Indian Theory of Government. – New Haven : American Oriental Society, 1942. – 87 p.

4. Eliade, Mircea. Rites and Symbols of Initiation : The Mysteries of Birth and Rebirth. – New York : Harper & Row, 1958. – 175 p.

Олег Гуцуляк: Золотой Лев и Золотое Дитя Фридриха Ницше

Восстановить привлекательность настоящего бытия можно, как указывал Б. Пастернак, только с помощью «темы силы» («… той самой «силы», которая … есть псевдоним Божественной энергии» [Степанян Е.В. Категории поэтического мышления Б. Пастернака // Вопросы философии. — 2000. — № 8. — С.70]), «материала и силы» (Ж. Делёз и Ф. Гваттари), «силы и иррациональности» (О. Седакова), выполняя завет Ф. Ницше о том, что создать себе свободу для творчества может только «сила льва» [Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Собр. соч.: В 2-х тт. — М., 1990. — Т. 2. — С. 19].

“…Льва, который символизирует солнце, огонь, утро и Мессию-Христа, Воскресение. Самоуглубление, духовную силу. Кроме того, пятый знак Зодиака, страж Древа Жизни, в алхимии — знак золота и философского камня; воплощает солярный и лунный символизм…; очень многозначителен в геральдике — знак отваги, королевского достоинства, мужества, власти, земной силы и т.д.» [Плахотник Н. Поезія Б.-І. Антонича. // Слово і час. — 1999. — № 11. — С. 57].

Известна притча Ф. Ницше о трех превращениях духа: как дух становится верблюдом, затем верблюд — львом и лев — ребенком.

«…Что ещё сказать о трёх превращения духа, как не то, что Верблюдом был Христос, Львом — Заратустра, Ребёнком явится сам Сверхчеловек» [Сперанская Н. Ницше и Батай: покушения на распятого // http://www.dominus.ws/?module=articles&c=library&b=95&a=2].

Выносливый верблюд, с тяжелой поклажей многовековых ценностей спешит в пустыню, в самой одинокой пустыне верблюд превращается во льва, хочет добыть себе свободу и вступить в поединок с великим драконом во славу. Кто же этот дракон, которого дух более не хочет признавать владыкой и Богом? «Ты должен», — таково имя этого дракона. Все ценности всех вещей уже созданы и сияют на его чешуе. «Я хочу» не смеет более существовать — считает дракон [Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней : От романтизма до наших дней : Сверхчеловек – это соль земли // http://society.polbu.ru/reale_westphiloiv/ch59_i.html]. 

Зачем нужен духу лев? Создавать новые ценности ведь лев еще не способен, но создать себе свободу для нового возвращения — это сила льва может. 

Но разве ребенок может свершить то, что не может даже лев? Почему лев должен стать ребенком? 

Ребенок, дитя — это невинность и забытие, новое начало, игра, колесо, вертящееся само по себе, первое движение, святое согласие со всем. «Вечность-ребенок, забавляющийся игрой в шахматы: царство ребенка», – встречаем у Гераклита Тёмного.

Т.е. «верблюд» рационализма должен быть отрицаем «львом» критической философии, уничтожающей тяжесть безумства разума. Таким «львом» духа именно и есть философия Ф. Ницше (модернизм и постмодернизм), отрицающая всю традицию философии, идущую от «верблюда» Сократа (т.е. Модерн).

Но кто же претендент на роль ницшеанского «дитяти» как «первого движения», «нового начала», «колеса, что вертится само по себе», «собственной воли духа»?

Олег Гуцуляк: Слава Героям Небесной Сотни!

1 июля 2014 г. в Украине учреждена государственная награда "Орден Героев Небесной Сотни": "Основание ордена Героев Небесной Сотни, которые своим подвигом очистили страну от позорного тоталитаризма, обязывает нас ответственно строить новую мощную державу", - цитирует главу государства пресс-служба. Орденом Героев Небесной Сотни отмечаться лица за гражданское мужество, патриотизм, отстаивание конституционных принципов демократии, прав и свобод человека, активную благотворительную, гуманистическую, общественную деятельность в Украине, самоотверженное служение украинскому народу, обнаруженные во время Революции достоинства, других событий, связанных с защитой независимости, суверенитета и территориальной целостности Украины.

Украинофобы, комментируя учреждение "Ордена Героев Небесной Сотни", говорят о ней: "Там же среди этой "сотни" каждый второй или сидел или привлекался. Почти весь УК. И это - пример для молодежи?" (https://www.facebook.com/albluminov/posts/732924463431414)

Да, есть выражение: «Патриотизм – последнее прибежище негодяя». По-английски фраза звучит так: Patriotism is the last refuge of a scoundrel.
Обычно приписывается то Л.Н. Толстому, то Оскару Уайльду и толкуется в том ключе, что-де писатель осуждал патриотизм как чувство, достойное только негодяев.

Но данное утверждение неверно, как неверно указан и его автор.

Настоящий автор выражения английский поэт, критик, историк литературы и лексикограф Сэмюэль Джонсон (1709-1784), который этой фразой хотел подчеркнуть благородство патриотизма. И даже слово «патриот» он писал не иначе как с большой буквы. Так, в статье «Патриот» (1774), которая имела подзаголовок «Обращение к избирателям Великобритании», С. Джонсон призывал своих читателей выбрать в английский парламент достойных людей, истинных защитников интересов своей страны, ибо «только Патриот достоин места в парламенте. Никто другой не защитит наших прав, никто другой не заслужит нашего доверия». А патриот, по мнению С. Джонсона, — это тот, «чья общественная деятельность определяется лишь одним-единственным мотивом — любовью к своей стране, тот, кто, представляя нас в парламенте, руководствуется в каждом случае не личными побуждениями и опасениями, не личной добротой или обидой, а общими интересами» (см: Литературная газета. 2001. 18—24 апр.).

Таким образом, авторский смысл данного высказывания: не все пропало даже для самого отъявленного негодяя, если в нем еще живо чувство патриотизма, подчиняясь которому он может совершить благое дело, благородный поступок на войне или в мирной жизни. То есть патриотизм для такого человека - последний шанс морально возродиться, оправдать свою жизнь.

Впоследствии выражение было переосмыслено и стало восприниматься как призыв не доверять громким словам о патриотизме и гражданском долге. Но и в первом, и во втором случае не допускает пренебрежительного, уничижительного толкования патриотизма как морали негодяев.