Олег Гуцуляк: Боротьба із Системою повинна бути системною

Олег Гуцуляк: Консервативна революція (інтервью сайту Дм. Корчинського "Братство")

В рамках підготовки до Всеукраїнської наради контрсистемних націоналістів

1. Чи відкриває економічна криза нові можливості для націоналізму?

— Світова економічна криза відверто демонструє глобалістичний характер сучасної капіталістичної Системи і для будь-якого мешканця України може бути в цій ситуації декілька шляхів: 1) визнання кризи і глобалізму неминучими явищами, реальними, невідворотніми, і людина в цій ситуації залишена сама із собою у боротьбі за виживання; 2) визнаючи той же самий стан, людина може звертатися до таких чинників порятунку від неї чи послаблення її впливу, яким є ізоляціонізм, і однією з форм його власне може бути націоналізм як апеляція до потреби у захисті спільно, колективно. Думається, що саме та частина українців, яка ментально й духовно відчуває свою приватність і потребу у її захисті, якоюсь мірою, більшою чи меншою, звернеться до тієї чи іншої форми націоналізму, і тому ріст популярності останнього дещо зросте. Проте розглядати націоналізм як єдину панацею не варто, не враховуючи соціальних і ліберальних чинників. Український націоналізм, на жаль, є націоналізмом української мови, і він не хоче й чути про інші варіації чи можливості.

Стихи, посвященные Олегу Гуцуляку

 ***

Моему сарматскому камераду,
украинскому философу,
традиционалисту и поэту
Олегу ГУЦУЛЯКУ

В траве сарматской Веру обрести,
А после пасть звездою за закат
И Солнцем вспыхнуть, и внести
Свечу души в небесный сад.

Я — Дхармы Вечный Офицер.
Мой Дюрандаль сжигает мрак.
Я — Дух, восставший из пещер,
Познавший векторы атак.

Веди меня в огонь и льды,
Туда, где рвётся горизонт,
Где меч куётся из руды
И поезда идут на фронт.

А дальше — смерть и пустота,
Замшелый крест в сыром логу…
Но есть Иная Красота
На том, заветном берегу…

Олег Гуцуляк: Мы - офицеры дхармы

"МЫ — ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ, ДЖАМААТ ВИКИНГОВ, СМОТРИТЕЛИ ГРААЛЯ ...":

ИНТЕРВЬЮ С ОЛЕГОМ ГУЦУЛЯКОМ

Вопрос: Олег, странно все же, что ты, этнически "чистый" украинец, националист, являешся одним из составителей и даже автором базовой идеи антологии русскоязычной литературы Прикарпатья "Ткань и Ландшафт", встреченной весьма одобрительно маститой русской критикой ?

Ответ: Странного ничего нет, если учесть, что, например, в Алжире довольно бурно процветает именно франкоязычная литература. Казалось бы, страна, настолько самобытная, с мощной литературной арабоязычной традицией и принесшая такие жертвы в борьбе за независимость!.. Но если вспомнить, что империи уходят, а культура остается, то нечему удивляться. Да, империя Александра Македонского канула в Лету, но какой прекрасный феномен она родила. Я имею ввиду "эллинизм" как культурно-цивилизационное явление, подчинившее больше земель, чем сам Александр Великий, включая земли Ислама и Нового Света.. "... Эллинами, — цитирует Петр Струве в сборнике "Вехи" Исократа, — называются скорее те, кто принимает участие в нашей культуре, нежели те, кто имеет с нами общее происхождение". Только для этого стоило грекам и македонцам идти к берегам Инда!..

Олег Гуцуляк: Украинские новые правые

Украинские новые правые - наша культурная революция еще впереди! (интервью)

Вопрос: Чем для вас, многолетнего исследователя мировоззренческих течений, являются «новые правые»? Могли бы Вы сформулировать их идею кратко, чётко и понятно для каждого?

Ответ: Сущность идеологии «новых правых» (Nouvelle Droite, New Right, Neu Rechte) состоит в радикальной противоположности, во-первых, социал-демократической идеологии с её постулированием «всеобщего освобождения каждого конкретного человека», в том числе — освобождение и от морали, обязательств, человечности. Именно в социалистическом движении родились и коммунизм, и фашизм, и нацизм. Во-вторых, «новые правые» не воспринимают центристской, либеральной доктрины с её акцентом только на свободе, что, в конечном итоге, ведет к своеволию одних над другими. Яркий пример последнего — деятельность транснациональных корпораций.   «Новые правые» — это анти-социал-демократия и анти-либерализм. Это, если говорить о негативном, апофатическом определении «новых правых». Т.е. то, против чего они кардинально выступают.

А вот что касается позитивного,

Олег Гуцуляк: Модерн как Операционная Система

Рождение европейской рациональности (и Модерна как его апофеоза) означало не «освобождение от культуры», но возникновение новой культуры, отличной от всех традиционных культур вместе взятых. Поэтому все «метонимии» и «метафоры», «миф-константы» и «концепты», являющиеся «молекулами» и «атомами» традиционных культур, в ней не работают, они были «выгружены» (disembedded) из европейского общества.

Коммунизм, нацизм, исламизм – не более чем «троянские программы», проникшие в систему (Модерн) через плохо защищенные «порты» и пытающиеся загрузить и запустить нужные удаленному злоумышленнику «проги». Либерализм оказывается «файрволлом/брандмауэром» , но не самой операционной системой. Традиционализм - это и есть "антивирусная программа", очищающая именно систему (Модерн), но не дефрагментационная программа.

Эпиграфы

…Через поэзию становится действительной высшая симпатия и совместная активность – внутреннейшая, великолепнейшая общность. Через философию она возможна.

НОВАЛИС

…Философом может быть лишь тот, кто может помимо всякой рефлексии
созерцать мир и постигать идеи как художник-пластик или поэт,
но в то же время настолько владеет понятиями, что может отображать
и повторять мир.
Артур ШОПЕНГАУЭР
(Новые Paralipomena)

… Идея вырваться из плена единственного – родного – языка… Это было совершенно неожиданное решение…, но это мучение, эта авантюра (видит Бог, необходимая) наделяет наше существование неким смыслом.

О поэзии Олега Гуцуляка

"... Поэзия Олега Гуцуляка пронзает эпохи, время и пространство. Она необычайно пластична, образна и символична. Я бы сказал, что Олег – гипер-символист, Хельг, рунстер-vitki, творящий руническую волшбу («Я тебя заколдую. Я — Хельг! Древних рун я владыка коварный…»). Иногда создается такое впечатление, что через него говорят гиперборейские волхвы, микенские певцы-аэды, шумерские сказители, египетские жрецы, хеттские вожди, этрусские хранители священных преданий, кельтские друиды, валлийские барды, исландские скальды, трубадуры Крестовых Походов, рыцари испанской Реконкисты, ацтекские маги, воины-художники Наска, кобзари Украины-Аратты, гении европейского декаданса — «проклятые поэты», итальянские чернорубашечники «Ардити» и бесстрашные испанские фалангисты Примо де Риверы… Список можно продолжать. Помыслами и словом он всегда там, где пребывает Дух Традиции. Это Его «Символ Веры» как Офицера Дхармы.

Олег Гуцуляк: Своеволие ижицы (стихи)

Олег Гуцуляк: Своеволие ижицы (стихи)

УХОДЯТ ВСАДНИКИ
Уходят всадники — и королевство пало,
Усталый ангел вновь забыл трубу.
Воздастся всем надеждам. И судьбу
Веков волчиц, и осень маргинала
Наполнят архетипы. И сознанье,
Влекомое и к Городу, и к миру,
Мгновеньем разорвет небес порфиру,
Что в день четвертый стало одеяньем
Для Истины. Укрытием от зла,
Волшебных ламп не пропуская блики.
И только предков горестные лики.
И Русь все ждет, как от весны — тепла.
20.04.98

ВЫСКОЧКА
Что зиждется — останется,
Что рушится — во тьму !
Все прочее — покается
Вселенскому уму...
Но каждый верномыслящий
Желает похвалы —
Кузнечик тоже выскочка,
Лишь на вершок травы...

Олег Гуцуляк: Наше небо - безоблачное, наша правда - в нас...

 Беседа с руководителями общественной организации "Национальный Альянс за Свободу — Украинская Фаланга" (НАС-УФ) председателем Национального Совета НАС-УФ Олегом Гуцуляком и председателем Галицийского отделения (колонны) НАС-УФ Иваном Пелипишаком.

Вопрос: Олег и Иван, как вы относитесь к традиционалистским движениям современной Европы? Вы считаете своё движение консервативно-революционным?

Ответ: Поскольку мы именуемся Украинской Фалангой, таким образом мы соотносим себя с той европейской традицией консервативной революции, которую представляли "Испанская фаланга" Хосе Антонио Примо де Риверы и "Легион Михаила Архангела" Корнелиу Зеля Кодряну. В своё время ОУН, которую возглавлял Андрей Мельник и которая в 1940-41 называлась "ОУН (традиционалисткая)", чуть-чуть не хватило времени для преобразования в аналогичное фалангистское движение, над-партийное (а как известно, Степан Бандера свою революционную фракцию ОУН именно преобразовал в партию "орденского" типа), высшей ценностью которого было бы "Бог и Отечество".

Олег Гуцуляк: Пути возвращения к Изначальному в современную эпоху

М. Хайдеггер для преодоления нынешнего состояния Модерна предлагал реализацию ирреального (скрытых возможностей и сущностей вещей) с помощью возвращения к изначальным, но нереализированным возможностям европейской культуры. Они хотя и забыты, но до сих пор «живут» в языке, который есть «дом Бытия». Поэтому необходимо «вслушиваться в язык». Только последнее и является возвращением человека к самому себе, к изначальному Бытию, ибо ни мышление, ни любые другие интеллектуальные акты не могут прорваться к Бытию сквозь сущее-«чащи», а застревают в них, осознавая, что все это только сущее (и что Бытие есть только как бытие всего сущего), мы прислушиваемся к «голосу Бытия» и идем по его зову

Адепт: Там, где заканчивается Знак, начинается Бог

Владимир Ешкилев, Олег Гуцуляк: «Адепт»

(Володимир Єшкілєв, Олег Гуцуляк. Адепт. Роман знаків. – Х.: Книжковий клуб сімейного дозвілля)

Если вам приходилось когда-либо заходить на сайты, посвященные магии, порталы «здоровья и личностного роста», то вы припоминаете, что эзотерика, фэн-шуй, рунические талисманы и чакровые резонаторы мирно сосуществуют там с христианскими молитвами, которые выполняют функцию неких «заговоров от…». Похожее эклектическое впечатление производит и роман известных украинских интеллектуалов Владимира Ешкилева и Олега Гуцуляка «Адепт», в котором якобы идет речь о поисках Единого Бога…

Вообще, когда у литературного произведения два автора, читателю всегда хочется угадать, что каждый из них вложил в текст. С «Адептом» дело кажется простым:

Олег Гуцуляк: Останній Колізей (поезія)

* * *

Так, це осінь…
Фр. Ніцше
Не Кафка, не Жан-Поль, не Фарадей.
Лиш тихий сумнів. Осінь, осінь, осінь…
Нормальний урбанізм, з десяток кросів.
На свято з чаркою - повільний марш ідей.

Це - світ… Це наш. Останній Колізей.
На ньому шлях - до левів і до раю.
Люби - невірну. Там, за небокраєм, -
Сілезький Ангел, Мандельштам, Мойсей.

***
Мойсею Фішбейну
... тут був Целян. Та не було весни.
Горіхи лунко тріскали у небо.
Злітала в память пишна і без тебе
Пташина душ незвінчаних. Лиш сни...
І все було отак онде цікаво.
Червоне яблуко на білому снігу.
Тут був Целян. І цілковитий звук
Упав на дно у філіжанку кави.
Тут був... Тепер і риба, і зима.
І Мюнхен знову привітав євреїв.
Святкують Боже протоієреї...
Ми те ж є "прото-". В майбуття - пітьма.

Євген Баран: "Під зодіаком див і чар..."

Євген Баран: "Під зодіаком див і чар..."

(Олег Гуцуляк. Поет і Тіамат: Вибране.-Ів.-Фр.: ПП Косович, 2003. - 160 с.)

Після обнадійливого дебюту з експериментальним романом "Адепт", співавторами якого виступили Олег Гуцуляк і Володимир Єшкілєв, літературні дороги авторів розійшлися. Якщо В. Єшкілєв постійно нагадує про себе різноманітними проектами (МУЕАЛ, Топос поразки, Ткань и ландшафт) й прозовими й поетичними публікаціями, то про О.Гуцуляка майже перестали говорити, хоча він теж виступає із культурологічними статтями, бере участь у поетичних антологіях, видає поетичні збірки. Однак завжди перебуває якби у тіні єшкілєвського літературного патосу. Що тут стало причиною - невміння себе пропагувати, відсутність ораторського хисту чи осбливості натури -сказати важко, але маємо той факт, що творчий доробок О. Гуцуляка залишається в тіні сучасного літпроцесу. Навіть більше, нещодавно в одному зі своїх інтерв'ю (газета "Репортер" від 18 березня 2004 р.) В. Єшкілєв, оприлюднюючи персональний склад "станіславського феномену", зовсім не згадує свого колишнього літературного побратима.

Олег Гуцуляк: Афоризмы и максимы

ЛЮБОВЬ

• Франция  — это там, где в прекрасном слове "свобода" (liberte) — по-арийски простые — "любовь" (libe) и «порядок» (arta).
• Ты — девушка моих ста снов. В надежде, что сто первый окажется явью.
• Говорят, что женщина избирает мужчину снисходя: то ли к его любви к ней, то ли к своей любви к нему. Но мужчина избирает женщину по губам. Он, как вечный идеалист, соотносит тайное с явным.
• Есть байка: "А Васька слушает, да ест". С точки зрения феминисток все мужчины — "Васьки".
• Древние возлагали гимны Волшебной Даме. Поэт Александр Блок заклинал стихами Прекрасную Даму. Но только в Евангелии — слава Верной Даме ("Се раба Твоя, Господи").
• Говоря своей избраннице "Я люблю тебя", юноша обращает её тем самым в таинство. Отвергая его, она святотатствует.
• Говорят, что подлинная любовь, как правило, трагична и преходяща, и превращается в привычку (в лучшем случае). Но когда любви предшествует привычка к ближнему, любовь становится непреходящей и триумфующей. Вот в чём суть завета возлюбить ближнего своего.

Олег Гуцуляк: Двоеверие? Нет, Единоверие

Христианские книжники-катехизаторы Руси (как святой Патрик в Ирландии) просто объяснили новокрещёным, что те только невправильно почитали как богов именно ангелов (выражение божественного атрибута на уровне неоформленной проявленности) седьмого неба, то есть херувимов-стражников, связанных со стихией огня и прославления Бога.

Аналогично действуют и современные католические мисионеры в Индии, указывая, что ведантизм Шанкары провозглашает абсолютный монотеизм — учение о Небесном Едином Творце Брахме, а все те сущности, которые индусами называются "богами-девами", "гарудами", "маричи" и т.д., есть лишь признанные в христианстве существа "мира невидимого", которые, как правило, называются "ангелами", "архангелами" и "духами".

Также говорят иудейские мыслители: в книге "מי השילוח" написанной хасидскими ребе из Ижбицы, известными антиномическими тенденциями, объясняется, что

Олег Гуцуляк: Русь виявляється в орбіті сакрального епосу про Грааль

ДВА ІНТЕРВ'Ю ПРО НОВУ КНИГУ

"Пошуки заповітного царства" Олега Гуцуляка

Днями побачила світ чергова книга Олега Гуцуляка під інтригуючою назвою "Пошуки заповітного царства: міф — текст — реальність".

— Олеже, подейкують, що твоя книга — провокаційне наукове і водночас глибоко езотеричне дослідження на кількасот сторінок.
Передовсім це не перша моя книга. У минулі роки вже з'являлась друком моя проза, маю три збірки поезії, а також численні наукові публікації. Цього разу я підготував дослідження, базоване на науковому матеріалі. У "Пошуках заповітного царства..." досліджується духовне життя Євразії, або ж Палеоєвразії (Стародавньої Євразії), землі, де і ми зараз живемо. Це дослідження архетипів та міфів різних народів нашого континенту. Але передовсім ця книга — дослідження загубленого царства праведників, знаного людського раю на землі, який свого часу було втрачено. Зараз це заповітне царство від людей приховане і до нього немає дороги непосвяченим. Зауважу, що в різних культурних традиціях царство називається по-різному. Слов'яни називали його Біловоддя. На Сході воно мало назву Шамбала. Хрестоносці називали його Царством Пресвітера Йоанна. Я ж намагався у своїй книзі проаналізувати різні традиції пошуку Царства Щастя, його зображення в міфах різних народів. Пошук цього царства я відстежую від давніх часів дотепер.

Олег Гуцуляк: Поетичні переклади

ЛІКОСТОМОНОВІ ОДИ (зі старогрецької)

Ім'я цього давньогрецького поета - Тімн Лікостомон - відоме, як правило, історикам античної літератури. Він належав до кола афінських послідовників римських поетів - неотериків. Його твори не входили в радянські часи до хрестоматійних видань з тієї причини, що важкий шлях служіння музі поезії вивів Лікостомона в кінці буремного життя на дорогу в християнський скит. Звісно, як кожен неофіт, він прийняв Об'явлення з усім максималізмом новонаверненого і тому облишив писати оди, що, мов дзеркало, відбили намагання пошуку ним Істини. Вважається, що древність - то засушені квіти, яким годі повернути колишні барви й духмяність. Та все ж кожне покоління осмислює досвід попередників.

ДО ДРУГА

Сніг на узгір'ї ясний лагідно землю накрив.
Втішся, прочанине, тут шляху для тебе нема.
Кригою вкрито струмки, холод торкається віч,
Спить хижий звір у норі - доля така на землі.

Олег Гуцуляк: Ільмевала: Руни про божественного Ільму, діда Кудим-Оша

ІЛЬМЕВАЛА

Руни про божественного Ільму, діда Кудим-Оша та прадіда хороброго Пера-богатиря з племені Уна

1.

В давнину вогнів священних,

В Храмі сонячних полисків,

Народилась Діва Лебідь*

На погорду цьому світу.

В неї очі сяють злотом,

Сріблом очі миють щоки,

А косу вкриває хустка,

Шита бісером та блиском.

І була то трудівниця:

Все збирала в морі перли,

Сміхом правила погоду,

Танцювала з вітром диким.

Олег Гуцуляк: Руська земля за Шеломянем

В науковій думці не вщухають дискусії довкола питання про таємничу “Шеломянь” у “Слові о полку Ігоревім”, за якою перебуває Руська земля.

“Словарь – справочник” “Слова”[i] повідомляє, що “… шеломя – холм, гора, цепь холмов… Шеломя может означать также дальность или вісоту горизонта”. Підтверджується це і цитатами з давньо-руських билин, де гора називається “шеломя”[ii] та фактами інших слов'янських  мов: хорват. sleme – “вершина гори”, “горб”; словен. sleme – “гірський хребет”; чеськ. slemie – “гребінь гори” тощо.

Спершу і автор цих рядків поділяв дану інтерпретацію, запропонувавши лише версію про іншомовне походження самого слова “шеломя”[iii],  а саме від угорського solyom (вимовляється тепер як “шойом”) – “сокіл”

Встреча с читателями во Львове

Встреча с писателем Олегом Гуцуляком и меценатом-издателем Юрием Высочанским

Львов, Украина

Культурно-мистецький центр "Дзига", кавярня-книгарня "Кабінет", Винниченка, 12

30 янв 2008 в 18:00

ОТЗЫВ:

Правые идеологии популяризировал вчера во Львове руководитель «Украинской фаланги»

31 января 2008 г.

Двое гостей из Ивано-Франковска – культуролог Олег Гуцуляк и издатель Юрий Высочанский – стали гостями вчерашнего творческого вечера во львовском кафе «Кабинет» из серии литературных встреч, курированных философом и поэтом Юрием Кучерявым, – об этом сегодня, 31 января, сообщил корреспондент ЗИК.

Юрий Высочанский представил новые книжки, изданные его ивано-франковским издательством в сериях «Новейшая украинская поэзия», «Новейшая украинская проза», «Украинская экзотика» и тому подобное.

Oleg Gutsulyak: In the Presentiment Euroasian Mahdi

OLEG GUTSULYAK:

IN THE PRESENTIMENT EUROASIAN MAHDI
Interview to the Italian magazine "LA NAZIONE EURASIA:
BOLLETTINO TELEMATICO PER IL COORDINAMENTO PROGETTO EURASIA")
(Conversation was conducted by editor-in-chief Daniele Scalea)

Русская версия интервью -http://primordial.org.ua/archives/123

Итальянская версия интервью - http://primordial.org.ua/archives/252

Translated by Sergiy Tyupa

Mr. Gutsulyak, you are the editor of "La Nazione Eurasia", Ukrainian version. How you decided to do that? Who's helping you in this work?

· Initially I was interested in the Italian version of "La Nazione Eurasia" and simply wanted to make something alike. There were some resources already in place, and after talking to my friends I learnt that they would be interested in it, too. The decision was made at the meeting of our Group for Studying the Basics of Primordial Tradition "Mesogaia". The latter is just a section of a more extensive Ukrainian Intellectual Club of the New Right "Gold Griffin" (unfortunately, only two sections of the club are currently active - ours and the literature one; others are only nominal as the people who initially started them lost their interest). We presented the "LNE - UA" project as the one leading away from the narrow constraints of endless wails and weeping over "Ukraine's bitter destiny". We have a lot of authors, mostly graduate and undergraduate students and young teachers from our Precarpathian National Vasyl Stefanyk University and other universities, located in Ivano-Frankivsk (our city boasts three state and seven private universities!).

Oleg Gutsulyak: In Attesa del Mahdi Eurasiatico

IN ATTESA DEL MAHDI EURASIATICO:

INTERVISTA A OLEG GUTSULYAK (Daniele Scalea)

Русская версия интервью - http://primordial.org.ua/archives/123

Cosa l'ha convinta a impegnarsi nel progetto de La Nazione Eurasia - Ucraina? E chi le sta dando una mano a realizzarla?

In primo luogo, l'esperienza italiana de "La Nazione Eurasia" mi e parsa interessante, e ho avuto semplicemente il desiderio di fare qualcosa di simile. Il materiale e in parte raccolto, dopo consultazioni con amici, se appare loro interessante. E agli incontri del nostro Gruppo di studi basilari sulla tradizione primordiale "Mesogaia", ch'e una sezione del piu vasto circolo intellettuale "Grifone d'Oro" (sfortunatamente, solo due sezioni di questo - la nostra e quella letteraria - operano attivamente, le altre sono nominali, dato che persone le quali inizialmente avevano assunto l'impegno d'organizzarne l'attivita, ne hanno poi perso l'interesse), viene sottoposto il prospetto di "LNE-UA". Gli autori sono soprattutto studenti, laureati e giovani insegnanti della nostra Universita Precarpatica, o di altre universita sorte nella citta di Ivano-Frankivsk (da noi, in citta, ci sono tre universita statali e sette private!). Una volta anche studenti-tirocinanti dal Canada, le cui origini ucraine li aiutavano nelle traduzioni.

Олег Гуцуляк: Ожидая евразийского Махди

ОЖИДАЯ НА ЕВРАЗИЙСКОГО МАХДИ: Интервью итальянскому журналу "LA NAZIONE EURASIA: BOLLETTINO TELEMATICO PER IL COORDINAMENTO PROGETTO EURASIA"

Вопрос: Господин Гуцуляк, Вы — редактор "La Nazione Eurasia-Ucraina". Как Вы решили сделать это? Кто помогает Вам в этой работе?

Ответ: В первую очередь, мне стал интересен опыт итальянской версии "Lа Nazione Eurasia", и просто захотелось сделать что-то аналогичное. Материал был частично собран, после консультаций с друзьями оказалось что и им будет это интересно. И вот на заседании нашей Группы изучения основ изначальной традиции "Мезогея", которая является секцией более обширного Украинского интеллектуального клуба новых правых "Золотой грифон" (к сожалению, активно действуют только две его секции — наша и литературная, другие же номинальны, так как люди, ранее взявшиеся за деятельность, утратили к ней интерес), был представлен проспект "LNE-UA" как проект, выводящий за узкие рамки вечного самокопания и стенаний над горькой судьбой Украины.

FAQ – «Интертрадиционал»

FAQ – «Интертрадиционал»

1. Что такое Интертрадиционал?

Интертрадиционал – это добровольный международный союз мыслящих и творческих людей, солидарных в неприятии профанной потребительской современности и в стремлении к реинтеграции Традиции, то есть традиционных ценностей и принципов посредством новых революционных решений.

2. Что такое «традиционные ценности»?

Это - единое, благое, прекрасное и священное, ныне ставшее разменной монетой в мире двойных стандартов. Мы выступаем против глобального супермаркета, готового продать любую ценность в виде дешевой штампованной копии, и призываем к возвращению изначальной подлинности.

3. В чем заключается «изначальная подлинность»?

Олег Гуцуляк: Про витоки Московщини

На відміну від галицько-буковинсько-берладських (подністровсько-попрутських) „креолізованих” земель, більш благодатне географічне розташування північно-східного аналога перетворило останній на найзаселенішу серед інших земель, на які поширилася сфера впливу Києва. Тут не знали міжусобиць, половецьких набігів, а геополітичне становище було стратегічно вигідним – на перехресті торгових шляхів між Новгородом, Волжською Булгарією та прикаспійськими землями завдяки Камі та Волзі та Донському шляхові на південь.

Зрештою, постала т.зв. “володимиро-суздальська” („залісська”) цивілізація – ланцюг “міст – держав”, що стала своєрідним історичним центром для суспільств Бьярмії (землі пермяків та зирян), Поволжжя (голядь, буртаси, мещера, мурома, меря) та Верхнього Подніпров’я (смоленські кривичі).

Аналогічне явище мало місце як на побережжях Східної Африки від Сомалі до Мозамбіку, де внаслідок схрещення африканських тубільців та арабських колоністів постала могутня Суахільська цивілізація, так і Балтики, де при взаємодії германських континентальних племен, кельтів та балтів, з одного боку, і фінно-скандінавів, з другого, сформувалася Балтійська субконтинентальна цивілізація. Зокрема, остання вступила у могутнє протистояння із „заліською” — частина угро-фінських племен дещо раніше зазнала креолізації з боку східно-балтських племен (буртасів) і їхня самодостатність давала можливість чільно протистояти Русі. Вони між собою “гутарили” (від литов. taryti “говорити”).