Как на нас, возможна несколько иная визия: уход Энея с Трои — это осуществление обряда «священной весны» (ver sacrum) в честь богини Афродиты Урании, когда из этноса выделялось юношество, которое на правах отдельного этноса (клана) двигалось на колонизацию новых земель.
Именно так, по Геродоту («История», IV,20, 117), скифы отделили («у-краяли») от себя молодых скифов, которые в плавнях Меотиды (Азовского моря) нашли племя амазонок и в браке с ними создали новый народ — сарматов, славой и происхождением от которых гордился в своих универсалах самодержец Руси, генеральный капитан христианской милиции Запорожья Зеновий (Богдан) Хмельницкий. Сарматские всадники (аланы) дошли к крайнему Западу, переправились в Ирландию («племена богини Дану») и через Гибралтар, прошли сквозь пески Мавритании. Они стали родоначальниками европейского рыцарства с его культом Грааля, которому прислуживают воинственные девы.
Украинская община может (и должна!) осознать себя этакой своеобразной консорцией («джамаатом») «священной весны», которая стала независимой (и от СССР, и от кравчуцко-кучмовской Украины) для встречи с будущими матерями Новой Сарматской империи (SudÖster Reich):
… Душе моя! Тікай на корабель!
Пливи туди, де серед білих скель,
Струнка, мов промінь, чиста Навсікая
(М. Зеров)
… І виросте залізним дубом Рим
З міцного лона Скитської Еллади
( Є. Маланюк).
… вже народжуєсь Київ – новий, златоглав
для нових офіцерів та антологій! ..
…Посміхається нам із генези прапорів і свастик
наш онук, наш новий ренесансовий Бог!
(С. Процюк)
Но для этого небходимо пройти «посвящение (инициацию)».
Поэтому нам необходим „дзен” — палкотерапия („букотерапія”), не для того, чтобы наказать обывателя, а только «… для того, чтобы установить своеобразный непосредственный контакт с жизнью вне каких-либо рефлексий» [Эко У. Дзен и Запад].
Увы, до сих пор мы имеем горький опыт в неспособности/неумения в этом. В 2002 г. собрат Олеся Бузины по критике украинского рагулизма Владимир Ешкилев констатировал, что даже после провозглашения государственной независимости в 1991 г. украинская нация оказалась в ситуации этакого монаха, который так и не добыл посвящения, а потому не мог понять, за что ж его так здорово и больно били этакие «подпольные буддисты» типа Иосифа Виссарионовича с ГУЛАГом — аналогом бамбуковой палочки настоятеля Шаолинского монастыря Фаня, которой он приводил к «сатори» непослушных монахов [Єшкілєв В. Топос Поразки]. Сатори не произошло.
Т.е. Украина должна совершить именно переход от «полновесного женского начала» («ведьмократии», по В. Ешкилеву) к «активизации мужского начала», обретение субъективности — политической, онтологической и психологической [А. Окара, «Безхребетная Украина»], к чему, не видя пути к реализации, лишь декларативно призывают «шароварники».
Великая Помаранчевая гражданская революция научила нас, что НАДО строить («розбудовувати») не государство, а волю, вернее, СВОБОДУ ВОЛИ. Стать хозяинами судьбы, «панами долі», как своей собственной, так и всей нации вцелом. Построить на фундаменте своих собственных культурных принципов и ценностей.
… В своїй хаті своя й правда,
І сила, і воля.
(Т. Шевченко).
Нашей целью должно быть именно «открытое общество». Но не как общество позднеиндустриального либерализма и консюмеризма (потребительства). А как общество, в котором принимают существование (экзистенцию) как открытость трансцендентному началу. Как общество, в котором на смену «стаду выборщиков и налогоплательщиков» пришло гражданство из индивидуальных актов самоопределения эмпирических «я», отдающих себя истинной идее всеобщего единства абсолютно свободно, впротивовес, казалось бы, безнадежному противоречию его с действительностью.
Объединение индивидуальных «я» именно в старых понятиях определялось как «национализм», в левацких — «солидаризм», в постиндустриальных — «корпоративизм», в детерминистских — «комплиментарность»…
Современная постиндустриальная эпоха нуждается в новом понятии.
Но основыватся оно будет непременно на «теме силы и иррациональности», «силы льва», которая единственная, по Ф. Ницше, может создать себе свободу для нового творчества.
Где же выход?
В Алжире, где революция победила военным путем, через год президентский дворец Героя Советского Союза Ахмеда Бен Беллы танками протаранили ветераны-»моджахеды»… «Зеленая революция» в Иране (июнь 2009) того же порядка.
После Помаранчевой революции и Бело-Синего реванша роль тарана (инверсионного взрыва) выполнит подсознательное желание быть свободным, реализующее себя через стиль и технологии особенных «способов выражения».
В своё время таким особенным «способом выражения» оказалось христианство.
В конце концов, Украина из Инициата переходит в статус Адепта. Прекрасны и очень поучительны слова в речи Станисласа де Гуайты, произносившиеся в качестве наставления Посвященному: «… Мы дали тебе первые уроки, роль твоих Посвятителей должна этим ограничиться. Если ты самостоятельно придешь к пониманию Арканов, то заслужишь звания Адепта; но хорошо усвой: тщетно самые ученые мастера пытались бы открыть тебе высшие формулы магической науки и власти; Оккультную Истину невозможно передать посредством речи: каждый должен мысленно представить, создать и развить ее в самом себе. Ты – Initiatus: тот, кого другие наставили на путь; постарайся стать Adeptus: тем, кто самостоятельно освоил Науку; одним словом, всем обязан себе самому».
В оккультной традиции Инициату, ставшему на путь Адепта, Небесный Ангел дает лицезреть Знак (Иероглиф), призванный засвидетельствовать Посвященному то, что тот вступил на Путь своей духовной и телесной Реинтеграции.
Таким явленным ангелами с небес для европейского рыцарства знаком была «Чаша Грааля».
Династиям древних ариев сокол Индры с неба вручил золотую ветвь сомы.
Для китайского императора из небес на Драконе приносили золотой Мандат.
Японскому императору богиня солнца Аматерасу вручила священные знаки – золотое зеркало и кусочек яшмы.
Нашим предкам-скифам с неба упали священные инсигнии – золотая чаша, золотой плуг и золотая секира.
Не сомневаемся, дар Всевышнего с небес для Украины уже в пути.
Ждать его не долго.
P.S. Меня спрашивают об этом "ожидающемся знаке": - А как его узнать?
Для французского народа «знаком, указывающим на возможность свободы» (за словами С. Жижека), был порох, хранившийся в подвалах Бастилии, но отсутствовавший у Национальной гвардии маркиза Лафайета. Современные официальные военные парады 14 июля с барражирующими истребителями французских ВВС указывают на тот момент в истории Франции, когда третье сословие осознало: «А ведь мы можем!». Случилось то, что казалось немыслимым, – пала Бастилия, революция обрела свой порох.
Комментариев нет:
Отправить комментарий